Teofilakta Bugarski tumačenje svetih evanđelja

I da prouči "Tumačenje Teofilakta Bugarske Svetom Gospel"! Ovo je vrlo zanimljiv posao. Njen autor je nadbiskup Ohrid Teofilakta Bugarske. On je bio istaknuti vizantijske teolog i pisac, prevodilac Biblije. Živio je krajem XI - početkom XII stoljeća u bugarskoj vizantijske provincije (danas Republika Makedonija).

Teofilakta Bugarski često naziva blaženom, iako on ne pripada javno priznao sveci Pravoslavne crkve. Treba napomenuti da su slovenski i grčki autora i izdavača često navode ga kao sveca i da izjednači crkvenih otaca.

biografija

Biografija Teofilakta Bugarski malo zna. Neki izvori kažu da je rođen poslije 1050 (do 1.060 tačno) na otoku Euboea, u gradu Chalkis.

Video: Komentar na Evanđelje po Luki. Poglavlje 1 - 12. Blažene Teofilakta Bugarski

u Carigradu Aja Sofija Teofilakta podario diaconate: zahvaljujući njemu, on je došao na sud cara Parapinaka Michael VII (1071-1078). Mnogi vjeruju da je nakon Michael umro, Teofilakta je dobio njegov sin, princ Konstantina Doukas edukator. Na kraju krajeva, četiri godine siročad, a sada je taj status imati nasljednika, bilo je samo majka - carice Marije, patron Teofilakta bugarski. Usput, ona ga je da napiše najbolje stvari.

Treba napomenuti da je porast pismenog aktivnosti Teofilakta, korespondencija iz Bugarske sa velikim brojem istaknutih ljudi, poslati ga u Bugarsku, nadbiskup Ohrida odnosi se na vladavinu Alekseja Komnena (1081-1118). Teofilakta Isključenje iz glavnog grada, gdje je uzalud borio, vjerovatno zbog sramota porodice autokrata Michael.

Niko ne zna koliko dugo je ostala u blaženom Teofilakta Bugarske i kada upokojio. Neki od njegovih pisama od početka XII vijeka. U to vrijeme, kada je bio na dvoru carice Marije, ali ne ranije od 1088-1089 godine, evanđelista je stvorio "Car je uputstvo." Ovo premca rad, vrlo autoritativno u književnim krugovima, posebno je dizajnirana za njegov učenik, princ Konstantina. I u 1092 on je pratio cara Aleksija Komnena, a pompezan govor.

stvaranje

Poznato je da je najvažniji spomenik u povijesti književnog stvaranja Teofilakta smatra prepiske. Preživio 137 pisama koje je poslao Vrhovnom vremenski i duhovne osobe carstva. U tim pismima Blažene Teofilakta Bugarske žalio o njegovoj sudbini. To je oplemenjena Vizantinci i sa velikim gađenjem, on je pripadao varvarima, njihovim slovenskim stado ", miris ovčje."

Treba napomenuti da su izvještaji popularnih ustanaka, stalno se javljaju pre pojave Drugog bugarskog kraljevstva, a pojavljuju se s vremena na vreme vojske Crusaders, uplifting mnogo pisama Feofilakt razinu neplaćenih istorijski izvor. Podaci o upravljanju kraljevstva i bezbroj figure ere Alexei Komnina važno.

Vrhuncu kreativne načine Feofilakt su tumačenja Novog Zavjeta i Stari. Ova knjiga Sveto pismo. Najoriginalniji rad u ovoj oblasti, naravno, poznat kao objašnjenje za Evanđelje, posebno u Mateju. Zanimljivo je da je autor temelji svoje argumente ovdje na različite interpretacije Jovan Zlatousti ogroman broj posebnih epizoda Pisma.

Općenito, Teofilakta često dozvoljava alegorijski interpretacija teksta, ponekad čak i klizanje umjeren debatu sa jeresi. Teofilakta Bugarski TUMAČENJE apostolske aktivnosti i poruka najvećim dijelom ostavio u komentarima, ali postojećih tekstova doslovno kopiran iz opskurnih izvora IX vijeka i X stoljeću. On je pisac punog života Blažene Kliment Ohridski.

Od velike važnosti je njegova polemika protiv Latini, napisana u duhu pomirenja, a riječ je petnaest mučenika koji su patili pod Julian u Tiveriupole (Strumica).

Zanimljiva činjenica: u Patrologia Graeca spisima evanđelista postavljena 123-og do 126-og volumena inclusive.

Video: Knjiga "Tumačenje Svetoga Evanđelja u Blažene Teofilakta bugarski"

Komentar na Evanđelje po Mateju

Dakle, Teofilakta napisao divan tumačenje Evanđelja po Mateju, a sada ćemo pokušati uzeti u obzir ovaj posao u detaljima. On je tvrdio da su svi sveti ljudi koji su živjeli pred zakonom, a ne znanje stečeno iz knjiga i spisa. To je prilično iznenađujuće, ali u svom radu pokazuju da su dovedeni do svjetlo-Duha Svetoga, i to samo tako u poznavanju Božje volje: sam Bog je vodio razgovor s njima. Dakle, on predstavlja Noa, Abraham, Jacob, Isaac, Job i Mojsija.

Nakon nekog vremena ljudi su se pogoršali i postati nedostojan učenja i prosvjetljenje Duha Svetoga. Ali Bog je humano, dao im je Sveto pismo, da, iako zahvaljujući njemu će ga se. Teofilakta piše da je Hristos lično vodio prvi razgovor sa svojim apostolima, a potom ih je poslao na mentorima Svetog Duha blagoslov. Naravno, Gospod očekuje da će s vremenom će biti jeres i ljudski moral pogoršava, tako da je bio zadovoljan da su oba Evanđelja su napisana. Na kraju krajeva, tako da smo crtanje od njih istinu, a ne laži i jeretička uvlechomsya naš moral nije pogoršati.

I naravno, interpretacija Evanđelja po Mateju je vrlo poučno rad. Proučavajući Knjiga srodstva (Mf.1: 1), Teofilakta pitao zašto blaženog Matthew nije rekao, kao proroci, riječ "vizija" ili "riječ"? Na kraju krajeva, oni su uvijek rekao: "vizija koja Izaija divio" (Is.1: 1) ili "Riječ koja je došla&Isa hellip- "(Is 2: 1). Želiš da razjasnimo ovo pitanje? Da, samo vidovnjaci prišao buntovan i teško dobrodušnost. Samo da su nam rekli da je Božja vizija i glas Boga da ljudi uplašeni i ne zanemari jer su mu rekli.

Teofilakta napominje da Matthew razgovarao sa vrlina, vjerni i poslušni, i stoga ništa slično ranije rekao proroka. On kaže da je ono što se razmatra proroci, videli su um, gledajući ga kroz Duha Svetoga. Samo da su rekli da je to vizija.

Matthew nije smetalo razmišlja Hrista, ali mentalno s njim ostao i slušao Njegove senzualni, gledajući ga u meso. Teofilakta piše da samo da nije rekao: "vizije koje sam vidio," ili "intuicija", ali je rekao: ". Knjiga srodstva"

Dalje, saznajemo da je ime "Isus" - jevrejski, a ne grčki, a prevedena je kao "Spasitelja." Na kraju krajeva, riječ "Yao" Jevreji obaviješteni o spasenju.

I Hrista ( "Hristos" znači na grčkom je "pomazanik") je nazvao glavni svećenici i vladari, jer su pomazani uljem svetosti, on sipa iz rog, koji je primijenjen na njihovu glavu. U principu, ime Gospoda Isusa, i kao biskup, jer je žrtvovao kao kralja, a kod kuće protiv greha. Teofilakta piše da je pomazao sa ovim uljem, Sveti Duh. Osim toga, on je pomazao iznad svih drugih, za ništa drugo posedovao Duha kao i Gospodin? Treba napomenuti da su sveci djelovao blagoslov Duha Svetoga. U Hristu je funkcija moć kako slijedi: Sam Hristos, i consubstantial sa svojim Duhom radili čuda.

David

Sljedeći Teofilakta je rekao da čim je rekao Matthew, "Isus", kako bi, rekao je, "Sin Davida" koji možda niste mislili da je mislio na drugi Isusa. Na kraju krajeva, tih dana sam živio jedna izvanredna Isus, Mojsije, nakon drugog vođa Jevreja. Ali to se ne zove sin Davida i sina Nunova. Živio je dugo prije nego što David je rođen nije iz plemena Judina, iz koje je došao David, ali iz drugog.

Zašto je Matthew stavio David pred Abraham? Jer David je bio poznatiji: on je živio kasnije, Abraham je bio poznat kao odličan kralj. Od vladara bio je prvi bogougodnika Gospodu, i dobio obećanje od njega, je prijavio da je Krist semena njegovog rasta, zašto Krist zove Sin Davidov.

David stvarno sliku Krista spasio: kao što je napustio mjesto Gospodina i voznenavidennogo Seoul zakraljio, a Hristos došao u telu i on je počeo da vlada nad nama nakon Adam izgubio svoje kraljevstvo, a snaga koja demoni i sva živa bića što je imao.

Video: Komentar na Evanđelje po Marku. Poglavlje 1 - 16. Blažene Teofilakta Bugarski

Abraham rodi Isaac (Mt 1: 2)

Sljedeći Teofilakta tumači da Abraham je bio otac Jevreja. Zato je evanđelista s njim počinje genealogije. Osim toga, Abraham je bio prvi obećanje: rečeno je da "svi narodi biti blagoslovena svoje seme."

Naravno, pristojno bi početi porodično stablo Hrista s njim, za Boga je sjeme Abrahama, u kojoj smo primili milost sve to pagana bili su ranije bili pod zakletvom.

Generalno, Abraham znači "otac jezika", i Isaac - "smijeha", "radost". Zanimljivo je da evanđelista ne piše o nelegitimni potomci Abrahama, na primjer, Ishmael i drugi, jer Jevreji nisu potiče od njih, ali iz Isaac. Usput, Matthew aludirao na Juda i njegova braća, jer dvanaest plemena potiču od njih.

Pojašnjenja o Gospel John

A sada gledaj kako Teofilakta Bugarski The Gospel of John I tumačiti. On je napisao da je snaga Duha Svetoga, i kao što je navedeno u (2 Kor 12: 9), a kako vjerujemo, se ostvaruje u slabost. Ali ne samo u slabosti tijela, ali i elokvencije i razuma. Kao dokaz, on je naveo primjer da je brat Hrista i veliki teolozi pokazao milost.

Njegov otac je bio ribar. sebe john lovili na isti način kao i njegov otac. On nije bio u mogućnosti da dobije ne samo jevrejskog i grčkog obrazovanja, ali nije bio na adresi Kazan. Ova informacija je prijavljeno o njemu Svetog Luke u djela (Dela. 04:13). Domovina smatrana je najviše siromašnih i obični - to je bilo selo, koji su uključeni u ribolov, a ne nauka. Nastupio je na vidjelo u Bethsaida.

Evangelist iznenadila neke, međutim, Duh je bio u mogućnosti da se nepismeni, plemenit, u bilo kom pogledu nije izvanredan osoba. Na kraju krajeva, on je izjavio da nas ništa naučio nijedan drugi evanđelisti.

Treba napomenuti da je zbog toga što imaju evanđelje propovedao inkarnacija Krista i večnog Njegovo postojanje ne kažem ništa efikasno, postoji opasnost da ljudi su vezani za zemlju i nije u stanju da razmišlja o bilo čemu visok, mislim da je Krist Postanak nastaje tek nakon njegovog rođenja Mary, nije rodio njegov otac pred svetom.

To je u ovom zabludi je ostao Samosata Paul. Zato je slavni John proglasili rođenje stvari gore, spomenuti, međutim, i rođenje Word. Za proglašava: "A riječ je postala tijelo" (Jovan 1: 14).

Nudimo još jedan nevjerovatan situacija u Ivana Evanđelista. Naime, to je jedini, i ima tri majke: Majka Salome, grmljavina, zbog ogromne glas Evanđelja, on je "sin groma" (. Mark 03:17), a Djevice Marije. Zašto je Virgin? Da, jer je pisano: "Evo, tvoja majka!" (Jovan 19:27)..

Bilo je rano riječ (Jovan 1: 1)

Prema tome, Studija dalje tumačenje Evanđelja Teofilakta bugarski. Ono što Evangelist rekao u predgovoru, ponavlja, i sada dok su drugi teolozi reći opširno o rođenju Gospoda na zemlji, njegov odgoj i povećanje John zanemaruje tih događaja, kao što je svojim drugovima o njima dosta rekao. On vodi razgovor o Bogu, postao čovjek među nama.

Međutim, ako dobro pogledate pažljivo, možete vidjeti kako su ti, iako ne skrivene informacije o Božanstva začeti, ali spomenuti sve to isto malo, i John, oči fiksirane na Reč Boga, naglasio je oproštaj od inkarnacije. Za duše svih upravlja jednim Duhom.

Zar nije istina tumačenje Evanđelja Teofilakta bugarski studija je vrlo zanimljivo? Mi smo i dalje da se dodatno upoznaju sa ovom divnom posao. Ono što John je rekao da nas? On nam govori o Sinu i Ocu. On ukazuje na beskonačno postojanje Jedinorodnog kada kaže: "To je bila riječ u početku", to jest, od početka je bilo. Za ono što se dogodilo od početka, osim, naravno, ne pojavljuje se vremena kada nije bilo.

"Lokacija - će tražiti neki - može se odrediti da izraz" u početku je bilo stvarno, gdje je "znači isto kao da je od početka?"? Kao razumijevanje najčešći, a većina ovog teolog. Jer u jednom od svojih rukopisa, kaže on, "da je od početka bila da smo&hellip- video "(1 Jn 1: 1).

Teofilakta Bugarski tumačenje je veoma neobično. On nas pita da li vidimo odabran sebe objašnjava? I on kaže da tako kažem ispitivač. Ali on razumije da je "u početku", kao i na Mojsija: "Bog je stvorio u početku" (Post 1: 1). Kako je izraz "u početku" ne daje razumijevanje, kao da je nebo zauvijek, i ovdje on ne želi da se definiše riječ "u početku", kao da je Jedinorodnog beskrajne. Naravno, oni kažu tako da samo jeretika. Na ovaj ludi upornost nismo imali drugog izbora nego da kažem, mudrac zlobe! Zašto ćutiš o sljedećim? Ali mi ćemo reći ovo protiv svoje volje!

Generalno Teofilakta Bugarski tumačenje dovodi do različitih razmišljanja o postojanju. Evo, na primjer, Mojsije je rekao da je Bog prvo stvorio nebo i svod na Zemlji, i kaže da je u početku "bio" Reč. Šta sličnosti između "stvorio" i "bio"? A ako je napisano "u početku stvori Bog Sin", rekao je evangelist bi rekao ništa. Ali sada, nakon što je rekao da "u početku je bilo", zaključuje on, da je riječ stoljeća, tu je, ali ne i sa vremenom se primaju onoliko Jabberwocky.

Zar nije istina tumačenje Teofilakta Bugarske je upravo teškoća, što je pročitao? Pa zašto John nije rekao da je "u početku je bio Sin", ali - "Riječ"? Evanđelist kaže da je on rekao zbog slabosti publike, koje smo čuli Sin od početka meso, a ne rođenje strastveni misli. Za svoj "kratak" Pozivamo vas da se zna da su i um nepristrasan riječ je rođen, a on je rođen od oca mirno.

I drugo objašnjenje je to nazvao "Reč", jer nam je rekao o kvalitetama njegovog oca, kao i svaka riječ proglasi stanje uma. I zajedno, kako bi za nas da vidimo da je on otac, večne. Za isto kao što je nemoguće tvrditi da je um vrlo često događa bez riječi, i Otac i Bog ne može bez Sina postoje.

General tumačenje Teofilakta Bugarske pokazuje da je John koristio taj izraz, jer postoji mnogo različitih riječi Boga, kao što su zapovijedi, proročanstva, kao anđeli rekao, "moć jaka, volju njegovu" (Ps 102 :. 20), koji je, njegovom zapovijedi. Ali treba imati u vidu da je riječ je privatno lice.

Pojašnjenja o Poslanice Rimljanima blaženog apostola Pavla

interpretacija novi zavjet evanđelista ima ljude da stalno čita spisima. To dovodi do znanja o njima, jer ne može da laže onaj koji kaže, traže i pronalaze, tresti i ona će se otvoriti prema tebi (Matej 7: 7). Sa ovim dolazimo u kontakt sa tajnom porukom blaženog apostola Pavla, samo treba pažljivo i stalno čitaju ove poruke.

Poznato je da su sve učenja apostola riječi ove nadmašio. To je tačno, jer je više sve radio i kupio velikodušni blagoslov Duha. Usput, to se može vidjeti ne samo iz njegova pisma, ali i Apostolske akata, u kojem se navodi da mu je Hermes (Dela. 14:12) savršen riječ za nevjernike zvao.

Tumačenje Blažene Teofilakta bugarskog otkriva sljedeće nijanse: prvo smo pozvani Rimljani ne zato što misle da je to napisao prije drugih poruka. Dakle, prije nego što su Pisma Rimljani su stvoreni i novosti u Corinthians, i prije nego što su snimili Solunjanima, u kojoj je blagoslovljen Paul pohvalama im kaže milostinju, poslao u Jeruzalem (1 Solunjanima 4: .. februar 9-10 Kor. 9: 2).

Osim toga, prvo slovo Rimljanima upisano više i Galaćanima. Uprkos tome, tumačenje Svetog Evanđelja nam govori da su Rimljani drugih poruka stvorio prvi. Zašto je na prvom mjestu? Da, jer u Svetom Pismu ne treba kronološkom redu. I dvanaest proroka, kada su ih svi u red u kojem su smješteni u svetim knjigama, ne prati jedni druge u vremenu, ali su razdvojeni ogromne udaljenosti.

I Pavle je pisao Rimljanima samo zato što je nosio svete dužnost prolaz Hristove službe. Osim toga, Rimljani smatrali primati svemira, za onaj koji donosi prednost glave, korisne efekte na ostatak tijela.

Paul (Rimljanima 1: 1.)

Mnogi evangelist Feofilakt Bolgarskogovosprinimayut kao život vodič. To je zaista vrlo vrijedan rad. Usput, kaže on, da ni Mojsije ni evanđelisti ili od bilo koga nije napisao njihova imena ispred svoje kompozicije, kao što je Pavle ističe njegovo ime prije svake poruke. Ova nijansa je jer je većina pisanja za zajednički život s njima, i on je poslao poruku daleko i po mjeri obično prepoznatljive kvalitete poruke.

Treba napomenuti da je u Poslanici Hebrejima, on ne. Na kraju krajeva, oni su ga mrzili, i tako, da čujem njegovo ime se nije zaustavio da ga sluša, skrivajući svoje ime od samog početka.

Zašto je od Saul je preimenovan sam Pavle? Da bi mu da ne može biti niža od vrhovnog apostola, nazvao Cephas, što znači "kamen"Ili sinovi Zebedee, pod nazivom Boanerges, to jest, sinovi groma.

rob

Što je ropstvo? Ima nekoliko vrsta. Je ropstvo za stvaranje što je napisano (Psalam 118 :. 91). Je ropstvo po vjeri, koji kažu, "počeli smo da sagledamo sliku nastave na koje ste sami posvetio" (Rimljanima 06:17).. Više ropstvo postoji u sliku što Mojsije, sluga Božji je pozvan da na toj funkciji. Paul je "rob" u svim ovim vrstama.

Nadamo se da ovaj članak će vas upoznati sa poznatim rada Feofilakt i pomoći će u budućnosti, dublje proučavanje njegovih spisa.