Razvoj: zakoni društvenog razvoja. Ekonomski razvoj Zakoni

Neki od opštih zakona razvoja sistema se može koristiti u odnosu na društvo. Kada govorimo o motorima, znači da je cjelina koja se sastoji od dijelova i jedinstvo. Ovo jedinstvo, što je veoma važno, nije ograničen samo na svoje sastavne elemente.

Društvo je i sistem je organizovano sakupljanje ljudi. Mi smo svi dio toga, tako da mnogi od nas se pitaju kako se razvijaju. Zakoni se može naći uzimajući u obzir izvor napretka. U društvu u interakciji tri sfere stvarnosti, "svjetova"Koje ne može svesti na jedno drugo. To je, prije svega, svijet stvari i prirode koja postoji nezavisno od uma i volje čovjeka, to jest, to je objektivno i podložna različitim zakonima fizike. Drugo, to je svijet u kojem objekti i stvari imaju društveno biće, jer su proizvodi ljudske aktivnosti, njegova rada. Treći svijet je ljudska subjektivnost, relativno nezavisno od objektivnog sveta i suštinu duhovne ideje. Oni imaju najveći stupanj slobode.

Priroda kao izvor društvenog razvoja

U svijetu prirode je prvi izvor osiguravanje društvenog razvoja. Zakoni društvenog razvoja u prošlosti često su identificirani sa osloncem na njemu. To je osnova postojanja društva, koji, kroz interakciju s njim poboljšan. Nemojte zaboraviti da je zakonima prirode dovela je do pojave čovjeka. Najveći civilizacije, karakteristično, rođeni u krevetima velikih rijeka, a najuspješniji u svijetu razvoja kapitalističkog sistema je izvedena u zemljama s umjerenom klimom.

Treba napomenuti da je sadašnja faza interakcije između društva i prirode je označen koncept ekološke krize. Njegov glavni razlog je bio instalaciju ljudi u osvajanju prirode, kao i ignoriranje granicama svojih otpornosti na antropogene utjecaje. Ljudi zatvaraju oči na osnovne zakone razvoja, da zaboravi sve što je u potrazi za kratkoročne profite i ne smatraju da posljedice. Potrebno je promijeniti ponašanje i svijest milijardi ljudi na Zemlji da nastave prirode da nam pruži potrebne resurse.

Uloga tehnologije u razvoju društva

Narednih izvor - tehnološke odrednice, odnosno ulogu tehnologije, kao i proces podjele rada u društvenoj strukturi. Oni također pružaju društveni razvoj. Zakoni razvoja društva danas često formuliran, uzimajući kao osnov ulogu tehnologije. To i ne čudi - to je sada aktivno se poboljšati. Međutim, prema Adorno, pitanje primata tehnologije i ekonomije - to je pitanje šta je prvo nastalo, kokoška ili jaje. To se može pripisati vrstu i prirodu ljudskog rada, je u velikoj mjeri određuje sistem društvenih odnosa. Posebno dolazi do izražaja sve je to bilo danas, kada je da skicira post-industrijskog društva. Osnovna kontradikcija u ovom slučaju postoji između muškarca progonjeni humanim razlozima svog postojanja i nosi potencijalnu opasnost za svijet informacionih tehnologija. Mnogi od problema je i njegovog aktivnog razvoja.

Zakoni društvenog razvoja stoga počinju da se pregledaju, naglasak je na duhovnoj dimenziji. Na njemu, sada razgovarati.

Duhovne sfere kao izvor društvenog napretka

Treći izvor društvenog razvoja leži u duhovnoj sferi, u realizaciji sekularne ili vjerske ideal. Vrlo popularan u povijesti bila je ideja o teokratije, odnosno, upravljanja i društvo neke više vjerskih vlasti. U ovom slučaju, povijest društva se smatra vršenje Božje volje, osoba mora shvatiti da ribolov u životu, a ne naglašavaju zemaljske probleme, i, iznad svega, priprema za večna Hereafter.

Video: Šef Yakutia Jegor Borisov o konceptu federalnog zakona nacrt o razvoju Arktika

U spisima P. Sorokin, A. Toynbee, koji je predložio svoje zakone razvoja društva, osnovna vrijednost pripada duhovnom, moralnom i vjerske savršenstvo to, odnos nagrade i sankcije kao glavni uzrok ljudske solidarnosti. Oni koji se pridržavaju komunistički ideal, vjerujem da je komunizam je jedan od glavnih "motori" napredak koji zove puno ljudi u borbi za izgradnju pravednog društva i oslobođenje čovječanstva.

Ciklusa u povijesti Fernand Braudel

Fernand Braudel, francuski istoričar, vjerovao da su događaji iz prošlosti - prašine, i što je najvažnije - to je trendove i ciklusa koji traje više od stotinu godina. Filozofskom smislu istorijskog ciklusa povezane sa razumijevanje zakona razvoja u cjelini. To može nastaviti linearno (to jest, od Božijeg stvaranja svijeta do Sudnjeg dana), ili ciklički, kada se činilo da se vrati u prošlost, ali na drugom nivou (istoriju spirale).

3 vrste kultura izolovana Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin vjerovali da je 3 osnovne vrste usjeva mogu se razlikovati u povijesti čovječanstva: materijalističku, srednji i vjerske. U kulturi na drugi tip ritma i pokreta istorije određen interakcijom tri volja: ljudski, demoni i Boga. Materijalističku razvoj se zasniva na stvarnosti doživljava senzualno. Njegova promjena djelovati kao glavni faktor u istoriji. Tranzicija iz vjerskih do materijalističke kulture kroz srednji tip. Moguće je izdvojiti sljedeće sukcesivne faze: prvo - kriza, a onda - sudara, nakon čega - čišćenje, u daljnjem tekstu - preispitivanje vrijednosti, i na kraju ponovno rođenje.

Filozofskih i istorijske misli modernog doba

Fukuyama iznese svoju ideju krajem 20. stoljeća da postoje "kraj priče". To je zbog činjenice da je moćan ideologija države, na osnovu njih, ostavljajući fazi povijesti. Drugi istraživači proučavaju zakone društvenog razvoja, smatra se da je istorija sveta je sada u trenutku bifurkacije, pri čemu je odnos haosa i kako se mijenja i da je situacija u nepredvidivosti. Filozofskih i istorijske misli modernog doba smatra samo glavne ritam obrasce istorijskog razvoja, koje su povezane sa ozbiljnim globalnim problemima.

Video: PUTIN RUSIJA prodaje. Zakon o vrhu - nacionalnu sigurnosnu prijetnju Rossii.Chast 1.

Materijalistički pogled na istoriju

U okviru razvili Engels i Marx u 40-50-tih godina 19. stoljeća materijalistički shvatanje istorije se koristi formacijske pristup i zakoni društvenog razvoja. Ovaj pristup je razvio istorijski kao antiteza idealistički koncept, iako je ideja o linearnosti naslijedila od napretka teorija koje su se razvile prosvjetiteljstva. Od Hegel je uzeo ideju dijalektičkog prirode istorijskog razvoja. Ideja o glumi repromaterijala u društvu i ljudski je temelj ove teorije. U tom procesu, oni uđu, prema Marksu (njegov portret je prikazano u nastavku), u određeno odnosima, koje su nezavisne od njihove volje. Govorimo o odnosima proizvodnje. Oni odgovaraju fazi razvoja proizvodnih snaga.

Video: VD zajedno za razvoj

Marx vjerovao u stranu "osnovni" (Početna) fazi, i "sekundarnih oblika" zajednice, koji je odrastao na njenom obliku, koji u odnosu na period od klasnog društva i civilizacije, drevni, feudalni, buržoaski i Aziji (moderne) metoda proizvodnje može nazvati progresivne epohe društvenog poretka. U društvenim naukama SSSR koristiti pojednostavljenu formulu procesa istorijskog razvoja, što podrazumijeva tranziciju primitivnom društvu, koji će rob, a zatim u feudalni sistem, a zatim u kapitalistički, i na kraju, do socijalista.

koncept "lokalne civilizacije"

Najveće priznanje u filozofiji 19-20 stoljeća, koristi koncept "lokalne civilizacije", Koji je nastao naporima AD Toynbee, Spengler i N. Danilevsky. Prema tome, svi narodi su podijeljeni u civilizirani i primitivni, a prvi - pa čak i na kulturno-istorijskog tipa. Fenomen, formuliran kao "Call-i-odgovor" To je od posebnog interesa ovdje. Ona se sastoji u tome da je miran razvoj iznenada zamijenjen kritičnoj situaciji, koja izaziva, pak, do povećanja u određenoj kulturi. Autori ovog koncepta pokušali da prevaziđu u razumijevanju civilizaciji evrocentrizma.

sistemski pristup

U zadnjem kvartalu 20. stoljeća razvijen je pristup koji je svet sistem u kojem zakoni ljudski i društveni razvoj. To je zbog činjenice da je u ovom trenutku njegova snaga proces sticanja globalizacija ekonomije. Na globalnom konglomerat se mogu identificirati "periferija" i "jezgro"Formiranje cijeli "svetskom sistemu"Da postoji na superformatsii zakonima. Glavni proizvod danas kao što je proizvodnja čelika je informacija i sve u vezi s tim. Ova promjena, s druge strane, ideja da je istorijski proces - linearnog tipa.

Ekonomski razvoj Zakoni

Ovo stalno ponavlja, značajan, stabilne odnose između ekonomskih pojava i procesa. Na primjer, u zakonu potražnje izražava se inverzni odnos koji postoji između cijene roba i potražnja koja se javlja na njega. Kao i drugi zakoni društvenog života, ekonomske aktivnosti, bez obzira na želje i volje naroda. Možemo razlikovati među njima univerzalni (generalni) i specifične.

Video: Zakon o Tori :: Okrugli stol :: Tužba u Ustavnom sudu Ruske Federacije :: 06.02.15

General - oni koji djeluju u ljudskoj istoriji. Funkcionirale su čak iu primitivnim pećini i dalje biti relevantni u moderno preduzeće, i da će raditi u budućnosti. sljedeći zakoni ekonomski razvoj može se razlikovati među njima:

- povećanje potreba;

- progresivnog razvoja privrede;

- povećava troškove priliku;

- sve veće podjele rada.

Postepeno povećanje potražnje će neminovno dovesti do društva. To znači da s vremenom, ljudi imaju ideju rastuće skupa roba u, za koju smatraju da "normalan". S druge strane, povećana standard svake vrste roba potroši. Primitivan narod, na primjer, htio da, prije svega, puno hrane. Danas, ljudi su obično više ne brine o tome da se ne umre od nedostatka iste. On je posvećen tome da je hrana je bila raznolika i ukusna.

S druge strane, u mjeri u kojoj su oni zadovoljavaju potrebe čisto materijala, povećanje uloge socijalne i duhovne. Na primjer, u današnjim razvijenim zemljama u izboru rada mladih ljudi su sve više zabrinuti ne toliko zaraditi više (koji omogućava dotjerati i jesti), ali je činjenica da je rad imao kreativni karakter, čime se daje mogućnost samospoznaje.

Ljudi nastoje za nove potrebe, poboljšanje proizvodnje. Oni povećati opseg, kvaliteta i kvantiteta robe proizvedene u ekonomiji, kao i povećati efikasnost korištenja različitih prirodnih resursa. Ovi procesi se može nazvati ekonomski napredak. Ako se osporava postojanje napretka u umjetnosti ili morala, u ekonomskom životu je neosporna. To je moguće postići sa podjelom rada. Ako će ljudi specijalizirati u proizvodnji neke specifične prednosti koje značajno povećati ukupnu produktivnost. Međutim, da bi svaka osoba ima kompletan set vrijednosti potrebne za njega, potrebno je organizirati stalna komunikacija između članova društva.

Redistribucije i decentralizirana razmjena

Karl Polanji, američki ekonomist, je izdvojila 2 metode koordinacije između stranaka. Prva - redistribuciju, odnosno razmjena centralizovane redistribucije. Drugi - na tržištu koje je decentralizovana razmjene. U pred-kapitalističkih društava dominiraju preraspodjele razmjene proizvoda, što je prirodno, to se obavlja bez upotrebe novca.

U tom slučaju, država povuče pod prinudom proizvoda proizvedenih od strane svojih podanika, njihovo daljnje preraspodjele. Ne samo za društva srednjeg vijeka i antike karakteriše ovu metodu, ali i za privredu socijalističkim zemljama.

Čak i ako primitivnom društvu je rođen na tržištu roba. U pred-kapitalističkih društava, međutim, on je u osnovi sekundarni element. Samo u kapitalističkom tržištu društvo postaje glavni metod koordinacije. Država na taj način aktivno potiče njegov razvoj, stvaraju različite zakone, na primjer, "razvoja poslovnog prava". Aktivno koristi monetarne odnosa. Barter izvršena u ovom slučaju horizontalno, između proizvođača koji su jednaki. Svaki od njih ima potpunu slobodu izbora u potrazi za transakciju partnera. "Zakon o razvoju malog biznisa" Ona pruža podršku za male firme, kojima je teško da funkcioniše u okviru rastuće konkurencije.